تاریخ: پنج شنبه 25 اسفند 1390برچسب:,

*(عید نوروز)*

"روزی که فریدون بیوراسپ را زندانی ساخت نیمه مهرماه بود از این رو مهرگان نامیده شد،از این رو نوروز را جمشید پایه گذاری کرد و مهرگان را فریدون و نوروز 2500سال از مهرگان کهن تر است.
"در اول فروردین; آفتاب به نقطه حمل میرسد یعنی روز و شب با هم برابر میشوند که به آن نوروز کوچک و عامه میگویند،در این روز خداوند عالم را آفرید،روز ششم فروردین نوروز بزرگ است،خدا با آفرینش مشتری از آفرینش عالم آسوده میشود و حکم میشود که سیر و دور در آیند و آدم علیه السلام در این روز خلق میگردد.
"سبزه; نمادی است ازنهضت کشاورزی و دامپروری که زرتشت پا نهاد.
"جامه نو ;از زمان آریاییها بوده لباسهای کهنه زمستانی پوست ببر را از تن میکندند و لباسه نوی بهاری از پوست سنجاب،قاقم،روباه میپوشیدند.چرا که هوشنگ پوشاک رابه آریاییان آموخته بود.
"شام نوروز; یا رشته پلو است به معنای آنکه رشته کار آدم باز شود یا سبزی پلو باماهی وکوکو به این معنا که دیگر نگوییم کو؟کو؟
"سفره نوروزی;
عدد هفت از یکطرف به معنای اهورامزدا و شش فرشته دیگر است،از سوی دیگر قداست دارد ،در نجوم خانه آرزوهاست .آسمان هفت طبقه ،زمین هفت طبقه،هفت فرشته موکل،هفت سوره و آیه،زرتشتیان اکنون به یاد 21کتاب اوستا سر سفره هفت نوع گیاه وسبزه،7نوع شیرینی ونقل و میوه خشک و7نوع میوه تازه میگذارند.
سین; اصالت ندارد و میتواند هر یک از حروف الفبا باشد مثل شین ;شکر،شربت،شیرینی و.....
"آینه; نشان جهان بی پایان است که بارگه یزدان در آن است.
شمع; به تعداد افراد خانواده افروزند که شعله فروغ ایزدی است.
تخم مرغ; نشان از تخمه و تبار است.
گندم; نشان از رزق و روزی و بنیان ایرانی است.
نان; نشان از برکت است.
جام آب; نشان آناهیتا فرشته آب و باران،نماد باروری زمین و مظهر زایندگی است،گاهی برگ انار یا نارنج در آن میندازند که مظهر شناوری زمین در کیهان است.
ماهی; نشان روزی حلال است.
قرآن و اسپند; نشان ایزدان و فرشتگان و امشا سپندان است.
;گل نرگس،گل سنبل ،سکه،شرینی و آجیل برای پذیرائی از مهمانها..
"دعای تحویل سال نو;
ای دگرگون کننده دلها و دیده ها
ای گرداننده شب و روز
ای دگرگون ساز نیرو و حال ها
حال ما را به بهترین حال بگردان.
"هدیه نوروز.
"دید و بازدید.
"بازیهای نوروز; فال کوزه،گردو بازی، تیله بازی،شاه و وزیر،درنا بازی،تخم مرغ بازی

تاریخ: پنج شنبه 25 اسفند 1390برچسب:,

 

 

 

تاریخ: پنج شنبه 25 اسفند 1390برچسب:,

در زمان تدریس در دانشگاه پرینستون دکتر حسابی تصمیم می گیرند سفره ی هفت
سینی برای انیشتین و جمعی از بزرگترین دانشمندان دنیا از جمله "بور"،
"فرمی"، "شوریندگر" و "دیراگ" و دیگر استادان دانشگاه بچینند و ایشان را
برای سال نو دعوت کنند. آقای دکتر خودشان کارتهای دعوت را طراحی می کنند
و حاشیه ی آن را با گل های نیلوفر که زیر ستون های تخت جمشید هست تزئین
می کنند و منشا و مفهوم این گلها را هم توضیح می دهند. چون می دانستند
وقتی ریشه مشخص شود برای طرف مقابل دلدادگی ایجاد می کند. دکتر می گفت: "
برای همه کارت دعوت فرستادم و چون می دانستم انیشتین بدون ویالونش جایی
نمی رود تاکید کردم که سازش را هم با خود بیاورد. همه سر وقت آمدند اما
انیشتین 20دقیقه دیرتر آمد و گفت چون خواهرم را خیلی دوست دارم خواستم او
هم جشن سال نو ایرانیان را ببیند. من فورا یک شمع به شمع های روشن اضافه
کردم و برای انیشتین توضیح دادم که ما در آغاز سال نو به تعداد اعضای
خانواده شمع روشن می کنیم و این شمع را هم برای خواهر شما اضافه کردم. به
هر حال بعد از یک سری صحبت های عمومی انیشتین از من خواست که با دمیدن و
خاموش کردن شمع ها جشن را شروع کنم. من در پاسخ او گفتم : ایرانی ها در
طول تمدن 10هزار ساله شان حرمت نور و روشنایی را نگه داشته اند و از آن
پاسداری کرده اند. برای ما ایرانی ها شمع نماد زندگیست و ما معتقدیم که
زندگی در دست خداست و تنها او می تواند این شعله را خاموش کند یا روشن
نگه دارد."
آقای دکتر می خواست اتصال به این تمدن را حفظ کند و می گفت بعدها انیشتین
به من گفت:  " وقتی برمی گشتیم به خواهرم گفتم حالا می فهمم معنی یک
تمدن 10هزارساله چیست. ما برای کریسمس به جنگل می رویم درخت قطع می کنیم
و بعد با گلهای مصنوعی آن را زینت می دهیم اما وقتی از جشن سال نو ایرانی
ها برمی گردیم همه درختها سبزند و در کنار خیابان گل و سبزه روییده است."
بالاخره آقای دکتر جشن نوروز را با خواندن دعای تحویل سال آغاز می کنند و
بعد این دعا را تحلیل و تفسیر می کنند. به گفته ی ایشان همه در آن جلسه
از معانی این دعا و معانی ارزشمندی که در تعالیم مذهبی ماست شگفت زده شده
بودند. بعد با شیرینی های محلی از مهمانان پذیرایی می کنند و کوک ویلون
انیشتین را عوض می کنند و یک آهنگ ایرانی می نوازند. همه از این آوا
متعجب می شوند و از آقای دکتر توضیح می خواهند. ایشان می گویند موسیقی
ایرانی یک فلسفه، یک طرز تفکر و بیان امید و آرزوست. انیشتین از آقای
دکتر می خواهند که قطعه ی دیگری بنوازند. پس از پایان این قطعه که عمدأ
بلندتر انتخاب شده بود انیشتین که چشمهایش را بسته بود چشم هایش را باز
کرد و گفت" دقیقا من هم همین را برداشت کردم و بعد بلند شد تا سفره هفت
سین را ببیند.
آقای دکتر تمام وسایل آزمایشگاه فیزیک را که نام آنها با "س" شروع می شد
توی سفره چیده بود و یک تکه چمن هم از باغبان دانشگاه پرینستون گرفته
بود. بعد توضیح می دهد که این در واقع هفت چین یعنی 7 انتخاب بوده است.
تنها سبزه با "س" شروع می شود به نشانه ی رویش. ماهی با "م" به نشانه ی
جنبش، آینه با "آ" به نشانه ی یکرنگی، شمع با "ش" به نشانه ی فروغ زندگی
و ... همه متعجب می شوند و انیشتین می گوید آداب و سنن شما چه چیزهایی را
از دوستی، احترام و حقوق بشر و حفظ محیط زیست به شما یاد می دهد. آن هم
در زمانی که دنیا هنوز این حرفها را نمی زد و نخبگانی مثل انیشتین، بور،
فرمی و دیراک این مفاهیم عمیق را درک می کردند. بعد یک کاسه آب روی میز
گذاشته بودند و یک نارنج داخل آب قرار داده بودند. آقای دکتر برای
مهمانان توضیح می دهند که این کاسه 10هزارسال قدمت دارد. آب نشانه ی
فضاست و نارنج نشانه ی کره ی زمین است و این بیانگر تعلیق کره زمین در
فضاست. انیشتین رنگش می پرد عقب عقب می رود و روی صندلی می افتد و حالش
بد می شود. از او می پرسند که چه اتفاقی افتاده؟ می گوید : "ما در مملکت
خودمان 200 سال پیش دانشمندی داشتیم که وقتی این حرف را زد کلیسا او را
به مرگ محکوم کرد اما شما از 10هزار سال پیش این مطلب را به زیبایی به
فرزندانتان آموزش می دهید. علم شما کجا و علم ما کجا؟!"
خیلی جالب است که آدم به بهانه ی نوروز، فرهنگ و اعتبار ملی خودش را به جهانیان معرفی کند.

خاطرات مهندس ایرج حسابی

تاریخ: پنج شنبه 25 اسفند 1390برچسب:,

و جهان که مجموعه‌ای از تضادها است. جمع نور و ظلمت است و نیز جمع حیات و ممات ،دوگانگی‌ای که حاصلش نظام احسن دستگاه خلقت استپرداختن به موضوعات مختلف در غزل و عدم وحدت موضوع در یک غزل در سبک هندی به سال‌های قبل از صائب ـ و بعد از سعدی بر می‌گردد. در عصر صفوی، زیبایی غزل در اختصاص داشتن هر بیت آن ، به یک معنی و اندیشه خاص است. این ویژگی سبک هندی، نیز به کمال در اشعار صائب دیده می‌شود.  معانی که صائب در غزل ـ بیان می‌کند منحصر به موضوعات غزل نیست.  عرفان به معنی عام و کلی ـ نکته‌های فلسفی ـ‌ اقتباء و عبوت ـ نکته‌های اجتماعی ـ انتقاد‌های تند ، از دکانداران شریعت و طریقت و اخلاق در شعر او موج می‌زند.  در دیوان صائب ، اثری از شور عاشقی سعدی و شیدایی مولانا نیست. صائب نیز با سعدی ـ حافظ و مولانا قابل مقایسه نیست ، زیرا که صائب پدیده‌ای است نو ظهور ـ و نماینده یک نوع خاص از غزل است. که پس از حافظ برای فرار از ابتذالی که، مقلدان حافظ به آن دچار شده بودند به وجود آمده است.صائب غزاداری پرهواخواهی در دوران ما است. کسی که از شیوه‌ صائب تقلید می‌کند (معنی گرانی) کسی نمی‌تواند انگه تقلید بزند زیرا پیروی از طریقه او از آنجا که پایه‌اش مبتنی بر معنی یابی است. داغ تقلید بر چنین شعری می‌زند ،

حساسیت شدید ـ بی‌قرای ـ شیدایی ـ‌ مردم‌گریزی ـ حیا ونرم خویی ـ فرار از تقلید و تعریف از خود.

در این بخش کلیاتی از شیوه سخن او با توجه به بعضی از ابیات او ارائه می‌دهیم.

 

صفت‌هایی چون مراعات النظیر ـ طباق ـ تضاد ـ ایهام ـ تناسب در اشعار صائب به وفور یافت می‌شود. 

تاریخ: سه شنبه 23 اسفند 1390برچسب:,

چهارشنبه سوری به معنای چهارشنبه و سوری است یعنی جشنی که در غروب سه شنبه آخر سال گیرند و آتش افروزند و بر آن جهند برای رسیدن به سعادت و سلامتی در سال نو که به آن کله چهارشنبه نیز گویند ،

عده ای گویند چهارشنبنه سوری از زمان ایران باستان بوده و عده ای گویند بعد از اسلام آمده ،چون قبل از اسلام روزهای هفته اسم نداشته اند وسال 12ماه بوده و هر ماه به نام یک ایزد آریایی بوده و هر ماه 30روز بوده و هر روز مربوط به یک ایزد آریایی بوده و نیایش مربوط به آن روز را داشته،ولی بعد از اسلام روزهای هفته به این ترتیب نام گذاری شد که ؛شنبه روز نیرنگ وکلک،یکشنبه کاشتن و ساختن،دو شنبه سفر و روزی جستن،سه شنبه حجامت،چهارشنبه شوم و نحسی،پنج شنبه حج،جمعه مسجد و زنان و پوشاک .
در روزگار باستان آتش مظهر فروغ ایزدی بود به خاطرهمین مقدس بود و اولین عنصر از عناصر چهارگانه بود به خاطر همین در ایام و عیدها گرامی داشته میشد،مثل آذرجشن،آبان جشن،جشن سده و......
مثلا جشن آذر که در روز نهم آذر است به خاطر نامگذاری ماه آذر در این روز آتش روشن میکنند این روز روز عید آتش است و آذر نام فرشته ای است که نگهبان آتش هاست.
پیروان آیین باستان گویند که ماخذ ،فلسفه و حکمت چهار شنبه سوری مشخص نیست و هر کسی عقیده ای دارد .
مثلا بعضی گویند در زمان زرتشت تحویل سال در سه شنبه ای بود که تاظهر آن در سال قدیم بود و از ظهر به بعد در سال جدید و چون آغاز هر روز را در نیمه شب همان روز میدانستند بنابراین فردای آن سه شنبه را نوروز نامیدند و شبش را مطابق معهود جشن گرفتند آتش افروختند از آن پس آن شب را چهارشنبه سوری نامیدند،
و یا برخی گویند این روز بزرگداشت سیاوش است که در سال 1013پیش از میلاد برابر با روز چهارشنبه به دست افراسیاب کشته شد به خاطر همین در آخرین چهارشنبه سال از آتش میگذشتند تا یاد و خاطره سیاوش جاودان بماند.
_در روم که ادامه اساطیر و فرهنگ یونان است وستا که همان هستیای یونان است خدای آتش است،در چین تسودانگ،در هند آگنی،
در شب چهار شنبه سوری کوپه های آتش را روشن میکنند و از روی آن میپرند و میخوانند
زردی من از تو سرخی تو از من
سپس خاکستر آتش را برده کنار دیواری میریزند کسی که خاکستر را برده هنگام بازگشت در میزند از درون خانه میپرسند کی هستی؟ میگه منم
میپرسند از کجا میای؟ میگه عروسی
میپرسند چی آوردی؟میگه تندرستی
_آجیل چهارشنبه سوری:مجموعه ای است که از دانه ها و میوه های خشک تشکیل میشود مانند: انجیر،کشمش،خرما،توت خشک،فندق،پسته،بادام خام،باسلوق،برنجک،مغزگردو،برگه هلو و زردآلو،جوزقند و آلو،شاه بلوط تشکیل میگردد که در برخی مناطق آن را از بازار یا بازار چهارشنبه میخرند و در برخی مناطق معمول است که هفت دختره باکره آن را پاک کنند این هدایا را به هنگام فرو آمدن فروهرها میگذاشتند تا آنها را خوشنود کنند وبه آن آجیل مشکل گشا نیز میگفتند.
_اسپند: در آتش چهارشنبه سوری مقداری اسپند میریزند تا چشم بد ،آفات و بلاهای زمینی و آسمانی را از خود دور کنند.
_کوزه شکنی:برای رفع قضا و بلا و شور بختی است، درکوزه سکه ای ناچیز می اندازند و از بالای بام به کوچه میفکنند و میگویند(درد و بلام بره تو کوزه، بره تو کوچه).
_شال اندازی:از بام سرای یا دودکش خانه دستمال یا ریسمانی را به درون خانه فرستند یا چیزی دهند یا چیزی گیرند یاکه تنها چیزی گیرند،این رسم بیشتر میان جوانان و نامزدان رایج است و از دختر مورد نظر و خانواده اش جواب مثبت یا منفی دریافت میکنند
_بخت گشایی:از دوران زرتشت بوده،در اوستا از سنگ مقدسی یاد شده که دختران و پسران آن را بغل میکردند و مراد میگرفتند،درشیراز به خانه آسیدا بوتراب میروند،در همدان به شیر سنگی یادگار هخامنشی آویزند،درتهران قدیم به توپ مروارید قاجاری می آویختند
_فال گیری:از زمان قدیم بوده و روحانیون قدیم باید تسبیح فال گیری و لوازم پیشگوئی داشتند،بعد با آمدن عارفان فال گیری به شیوه های تفأل زدن به دیوان حافظ معمول شد،ولی همچنان فالهایی مثل فال گوش و فال کوزه رایج است،فال گوش به این ترتیب است که اگر کسی نیاز یا حاجت داشت یا میخواست از آینده بداند نیت میکرد بعد به کوچه میرفت و در گوشه ای میایستاد و به حرف رهگذران گوش میکرد سخنان خوب یا بد خوش یا ناخوش رهگذران خوب یا بدی فال شنونده بود
فال کوزه به این شکل است که دوشیزه میان سالی را انتخاب کنند کوزه سبزرنگی رابه او دهند او آن کوزه را پر از آب میکند بعد هر کسی نیت میکند و نشانی را در کوزه میاندازد در روز جشن دوشیزه های میانسال دوبیتی میخوانند و با خواندن هر دوبیتی یک نشان را از کوزه در میآورند نشان برای هر که بود فالش معلوم میشود، البته فال گوش وکوزه برای دختران است
_قاشق زنی:مخصوص جوانان است به خصوص پسرها که خودشان را به شکلهای مختلف در میآوردند قابلمه ای در دست میگرفتند و با قاشق و چنگال به آن میزدند و به در خانه دیگران میرفتند و از آنها میخواستند چیزی در آن بریزند و صاحب خانه ام چیزی در آن میریختند
مانند آجیل ،برنج،سکه ،گندم و..

تاریخ: سه شنبه 23 اسفند 1390برچسب:,

 

طبیعت است و زندگی و آگاهی و عزت و قدرت و پیشرفت و کمال و جهاد!

کتابی است که نخستین پیامش خواندن است و افتخار خدایش به تعلیم ؛ تعلیم انسان با قلم…آن هم در جامعه‌ای و قبایلی که در آن کتاب و قلم و تعلیم و تربیت مطرح نیست.

قرآن! من شرمنده توأم اگر تو را از یک نسخه عملی به یک افسانه موزه نشین مبدل کرده‌ام!

یکی ذوق مي‌کند که تو را بر روی برنج نوشته! یکی ذوق مي‌کند که تو را فرش کرده! یکی ذوق مي‌کد که تو را با طلا نوشته! ‌یکی به خود مي‌بالد که تو را در کوچکترین قَطعِ ممکن منتشر کرده و ... آیا

واقعاً خدا تو را فرستاده تا موزه سازی کنیم؟!

خوشا به حال هر کسی که دلش رحلی است برای تو. آنان که وقتی تو را مي‌خوانند ، چنان حظ مي‌کنند که گویی قرآن همین الآن بر ایشان نازل شده است.

به یاد آوریم تذکر قرآن را که از این امت شکایت مي‌کند که بار خدایا! من در نزد اینان مهجور ماندم!

 

تاریخ: دو شنبه 22 اسفند 1390برچسب:,

 

 عشق
عشق مانند نواختن پیانو است،
ابتدا باید نواختن را بر اساس قواعد یاد بگیری. سپس قواعد را فراموش کنی و با قلبت بنوازی.

دنیا آنقدر وسیع هست که برای همه مخلوقات جایی باشد،
پس به جای آنکه جای کسی را بگیریم تلاش کنیم جای واقعی خود را بیابیم.

‏‏اگر انسانها بدانند فرصت باهم بودنشان چقدر محدود است؛
محبتشان نسبت به یکدیگر نامحدود می شود.

عشق در لحظه پدید می آید
و دوست داشتن در امتداد زمان
و این اساسی ترین تفاوت میان عشق و دوست داشتن است.

راه دوست داشتن هر چیز درک این واقعیت است که امکان دارد از دست برود :

انسان چیست ؟
شنبه: به دنیا می آید.
یكشنبه: راه می رود.
دوشنبه: عاشق می شود.
سه شنبه: شكست می خورد.
چهارشنبه: ازدواج می كند.
پنج شنبه: به بستر بیماری می افتد.
جمعه: می میرد.

فرصت های زندگی را دریابیم و بدانیم که فرصت با هم بودن چقدر محدود است ...

 

تاریخ: شنبه 20 اسفند 1390برچسب:,

شخصی را به جهنم می بردند.در راه بر می‌گشت و به عقب خیره می‌شد. ناگهان خدا فرمود: او را به بهشت ببرید. فرشتگان پرسیدند چرا؟پروردگار فرمود: او چند بار به عقب نگاه کرد... او امید به بخشش داشت

تاریخ: شنبه 20 اسفند 1390برچسب:,

 

 

تاریخ: یک شنبه 7 اسفند 1390برچسب:,

مردى به آرايشگاه رفت تا موهاى سرش را کوتاه کند.
آرايشگر که کارش را شروع کرد آن‌ها گرم صحبت شدند و از اينطرف و آنطرف با هم حرف می‌زدند. تا آن که صحبت‌شان به موضوع وجود خدا کشيده شد.
آرايشگر گفت: من عقيده ندارم که خدا وجود دارد.
مرد گفت: چرا چنين فکرى می‌کنی؟
آرايشگر گفت: کافى است به خيابان بروى تا تو هم مثل من چنين اعتقادى پيدا کنى. اگر خدا وجود داشت آيا اين همه بيمار، بچه‌هاى بی‌سرپرست، و درد و مرض وجود داشت؟ من نمی‌توانم باور کنم که خداى بخشنده و مهربانى وجود داشته باشد و اين چيزها هم باشد.
مرد لحظه‌اى با خود فکر کرد و از ادامه گفتگو با آرايشگر منصرف شد.
هنگامى که آرايشگر کارش تمام شد، مرد دستمزد او را پرداخت و از آرايشگاه بيرون رفت.
درست در بيرون آرايشگاه فرد ژوليده‌اى را ديد باموهاى بلند و کثيف.
مرد به آرايشگاه بازگشت و به آرايشگر گفت: من فکر نمی‌کنم آرايشگرى وجود داشته باشد!
آرايشگر با تعجب پرسيد: چطور چنين چيزى می‌گويی؟ پس من که هستم؟ مگر من همين چند لحظه پيش سر شما را آرايش نکردم؟
مرد گفت: نه! هيچ آرايشگرى وجود ندارد زيرا اگر وجود داشت، هيچ فرد ژوليده‌اى با موهاى بلند و کثيف هم وجود نمی‌داشت، مثل اين مردى که الان بيرون آرايشگاه شماست.
آرايشگر لبخندى زد و گفت: اشتباه می‌کنيد! آرايشگر وجود دارد امّا علت وجود افراد ژوليده باموهاى بلند و کثيف اين است که آن‌ها به آرايشگر مراجعه نمی‌کنند.

تاریخ: یک شنبه 7 اسفند 1390برچسب:,